Бог есть движение
духа в нас, состоящее в том, чтобы -
перейдя от конечного знания к
бесконечному - добраться, как бы
раздвигая пределы, к иному модусу знания,
недискурсивному, - таким образом, что бы
вне нас родилась иллюзия удовлетворения
той самой жажды знания, которая
существует в нас.
В запустении, где я потерян, мне
безразлично эмпирическое познание
моего подобия с другим, ибо сущность
меня состоит в том, что ничто и никогда
не сможет заменить: чувство моей
фундаментальной недостоверности
располагает меня в мире, в котором я
остаюсь ему посторонним, абсолютно
посторонним.
По Гегелю, "духовное", или "диалектическое",
бытие есть "по необходимости бытие
временное или конечное". Это значит,
что одна смерть подтверждает
существование духовного, или "диалектического",
бытия в гегелевском смысле.
